夫妻宮

《夫妻宮》以「人」的宮位來說，夫妻宮不若命宮來的單純，因為牽扯到「自己」以外的人。尤其是情感的事，通常沒有道理可言，愛了便可包容一切，不愛便什麼都計較了。而即便愛了也得看有沒有那個份，而斗數的《夫妻宮》說的，其實是這個「份」，尤其時代不一樣了，千年來的妻妾成群，在民主時代劃下句點，一夫一妻的法律名份才是夫妻。以命宮為主，逆行兄弟宮→夫妻宮→兒女宮，命宮順行是父母宮，所以命宮是由父母宮兄弟宮夾，斗數「宮位」的安排說明了六親的由來先後、人倫是恆常不變的常理。夫妻宮之所好不外乎：喜歡穩定的主星、喜歡四化星裡的化科化權化祿、喜歡六吉星裡的天魁天鉞文昌文曲；不喜歡不穩定的動星比如天馬星、不喜歡離星如七殺星、不喜歡四化星裡的化忌星、不喜歡羊陀火鈴空劫六煞星、不喜歡六吉星裡的左輔右弼、不喜歡文昌文曲同宮坐在夫妻宮、不喜歡邪桃花天姚星。有那麼多的「不喜歡」，可見使人歡愉的夫妻關係是人間少有，所以夫妻之愛是恆久的忍耐，距離太遠親密關係變淡薄，距離太近更是相處的摩擦，有一種說法說夫妻是「相欠債」是比較認命又能安慰人的說法，欠了債互相還一還，那相處的埋怨大概會少了一些。「夫妻宮」看的是對方的特質，與夫妻之間的關係。命宮是看自己，夫妻宮是對方，而對方尚且有自己的命盤，所以千古以來便有了「合婚」這件事。媒妁之言父母之命的時代，合婚得門當戶對，女性的八字須得旺夫益子。現在是自由戀愛的時代，兩人有意結婚，，來合婚不過說明兩造夫妻宮之所彰顯，結婚後來日方長，互相了解命盤好好過日子，決定結婚來合婚看日子者女性一律都有幫夫運。以律法論，採登記制，身分證的配偶欄是證明。以倫常論，結婚的日子還須男方父母來決定之後交付給女方父母來認同以示互相尊重，結婚的日子是以女方為主，那一天的新娘有新娘神附身所以格外的美麗。結婚是神聖的，不可兒戲。斗數論命：男命，一看命宮、二看財帛事業遷移宮(三方)、三看福德宮；女命，一看命宮、次看福德宮、三看夫妻宮。福德宮是精神宮是累世的福德，有的人生悠閒精神富足，有的人生忙碌不堪憂心忡忡，大抵跟福德有關連。而福德宮乃夫妻的事業宮，常見福德宮空劫忌的女性，一生都為了夫君的事業操煩不已。當然時代不一樣了，女性總統已不是新鮮事，東南亞的國家甚至是以母性為尊的文化，女性不再以夫君為天地，我有一次更應我客人的要求在為其女看剖腹擇時之際，完全不論夫妻宮，把所有的吉星都往本命宮擺，客人因為深受婚姻之苦，明白也看破了婚姻這條路難走，唯有自己強大起來，方能解決人生所有的事。看看侯孝賢導演的《聶隱娘》，背景是在盛唐，有一段說明當時女性的社經地位：《解放報原註：關於唐朝的一個細節：到底《刺客聶隱娘》想試著使其復活的唐朝盛世是什麼？當時是西元618年至907年，那是文化上的黃金年代。首都的所在地長安，是一個知識與經濟的十字路口，有著熙來往攘的藝術家，阿拉伯、波斯、印度、土耳其和維吾爾族的旅客。當時女性的地位一點也不值得嚮往，隨後甚至有點走下坡。她們必需屈從於男性權威之下，婚姻是由家族所決定的。然而，皇室家族的女人卻不需受夫權的強迫或約束。於是在當時的98位公主當中，有61位結了婚，其中又有24位再婚，甚至有4位結了3次婚。》可見，不論哪個朝代，有權勢的女性，仍然可以主宰婚姻關係的開始與結束。亦可見，個人的命理因素都不能凌駕於大環境之上。所以有些國家關乎民族的存亡，律法容許一夫多妻，因為這些種族男性精子的Y因子天生較少，所以出生男嬰少、女嬰多，男嬰長大最重要的任務是繁衍後代，一夫多妻，同時求得陰陽平衡，那些所在的夫妻宮一夫多妻的相處模式自然就是另當別論了。招手成婚「招手成婚」是一種桃花格局。組合條件由邪桃花星「天姚星」所主導。「天姚星」坐在「流年」的遷移宮，便是「招手成婚」格。這是一種極為快速的現象，當下的激情、愛慾的渴望都在瞬間被勾引出來，省了媒妁之言，甚至違背了了父母之命，所以在古代這不是一個受人祝福的婚姻。這個格局也彰顯了婚姻形式的面面觀，招手成婚，也是一種婚姻，時代不同，招手成婚在現今難以結婚的世代，除了效率之外，也帶來意想不到的狂喜。